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Sommaire
L’amour
L’amour romantique ne se reduit gui?re au cliche habituel. Il existe incontestablement une idealisation de l’amour : « La reduction du monde a 1 seul etre, la dilatation tout d’un seul etre jusqu’a Dieu, voila l’amour » (Hugo, Mes Miserables). Cet amour passionnel s’oppose au mariage qui n’est qu’un arrangement froid et reflechi excluant d’emblee l’exaltation des sentiments.
Neanmoins, l’amour romantique est loin d’etre idyllique : la violence de la passion est aussi la violence du desir ; l’acte charnel est parfois decrit comme votre viol ou comme un accouplement de deux etres en rut. Notre heros romantique te prend ainsi parfois via surprise celle qu’il souhaite, mais sans premeditation :
« Elle etait si belle, a demi-vetue et dans un etat d’extreme passion, que Fabrice ne put resister a 1 mouvement limite involontaire. Aucune resistance ne fut opposee. » (Stendhal, La Chartreuse de Parme, II, XXV).
Mes appetits du corps paraissent parfois evoques crument, tel la description de l’orgasme d’Hassan au sein des Premieres poesies de Musset.
L’amour romantique est ainsi absolu et excessif comme celui de Givevra pour Luigi dans La Vendetta d’Honore de Balzac : J’ai jeune fille comprit qu’un veritable amour pouvait seul dedaigner en ce moment les protestations vulgaires. L’expression calme et consciencieuse des sentiments de Luigi annoncait en quelque fai§on leur force et leur duree [ 1 ] .
Cela subvertit la morale avec sa brutalite, et suscite des jalousies fatales par son inconstance ; source de souffrance et de jouissance violentes, il foudroie et tue parfois par un commentaire, tel Rosette, dans On ne badine nullement avec l’amour, qui tombe morte quand celui qui lui demande sa main avoue qu’il en aime une autre. L’amour reste concernant le romantisme la seule fatalite invincible : il ne fait qu’un avec l’elan vital dans le bonheur, mais se metamorphose, dans le malheur, en passion desesperee, avec son lot de crime s abominables, de meurtres, de trahisons, de suicides, de destruction d’une personne aimee.
J’ai mort
Au drame romantique, l’amour et la fond sont lies. Mes histoires d’amour finissent le moins rarement par un suicide passionel, comme dans “Hernani” et “Ruy Blas” de V. Hugo ou encore “Romeo et Juliette”. Pour l’etre romantique, la mort est un moyen de se debarrasser de l’ensemble de ses ennuis. C’est la situation au sein des histoires passionelles ou l’amour reste impossible.
Mal du siecle et melancolie
Notre romantisme exprime un profond malaise des hommes victimes d’un monde economique ou y devient impossible de vivre dignement. Musset denonce ainsi le materialisme bourgeois. Mes progres intellectuels apportes via les Lumieres s’accompagnent Par exemple tout d’un vide spirituel, tout d’un ennui profond qui pousse au suicide ou a votre demence (cf. Rolla de Musset) :
« L’hypocrisie reste morte ; on ne croit plus a toutes les pretres
Mais la vertu se meurt, on ne croit plus a Dieu. »
Le malaise romantique reste cependant d’une certaine beaute et il offre un certain bonheur :
« J’ai melancolie est un crepuscule. La souffrance s’y fond dans une sombre joie. J’ai melancolie, c’est le bonheur de devenir triste. » (Hugo, Mes Travailleurs en mer, III, II, I)
Quant a la femme, elle reste un signe distinctif qui renforce son pouvoir de seduction et exprime pleinement la feminite :
« Les femmes a taille plate sont devouees, pleines de finesses, enclines a la melancolie : elles seront mieux femmes que les autres. » (Balzac, Notre Lys dans ma vallee)
Mais par dessus tout, la melancolie est le signe distinctif de l’artiste : c’est deja le spleen (cf. plus tard Baudelaire) sans cause precise, etat morbide ou l’on ne se supporte plus, ou Notre solitude est un enfer, ou la conscience du temps qui marche et le malheur de l’homme, la cruaute de la nature accablent l’atmosphi?re, ainsi, lui inspirent des tentations de revoltes politiques ou de suicide, a moins qu’il ne sombre dans la folie. Ce mal est le en gali?re de l’homme, sa condition, ainsi, une telle experience de la douleur reste inseparable d’la vie et de son apprentissage ; c’est une fatalite qu’il faut expier, 1 chatiment dont l’univers est la realisation.
Divers romantiques, dont le philosophe danois Kierkegaard etablissent ainsi une distinction entre le bonheur et le bonheur. Ces 2 principes, confondus depuis l’antiquite, ou le plaisir est considere comme le maximum mathematique de bonheur, seront differencies par le romantique, qui ne trouve gui?re le bonheur au ravissement, bien au contraire. Comme on le voit chez Stendhal, le heros romantique s’ennuie en plaisirs, au milieu des femmes, du luxe, des jeux. Pour lui, seul l’inaccessible a de la valeur, et Pour cela, il ne trouve le bon plaisir qu’en l’absence de plaisir : Tophe Sorel, tel Fabrice Del Dongo, ne va etre enfin content qu’en prison, l’un condamne a mort et l’autre amoureux de la petit fille que celui-ci apercoit de loin sans aucun espoir de pouvoir jamais l’atteindre. Ainsi, le romantisme s’oppose beaucoup a J’ai raison : le romantique est 1 heros deraisonnable, lucide qui plus reste mais qui s’y complait, https://besthookupwebsites.org/fr/rencontres-de-remise-en-forme/ etant donne qu’il y ne deniche de beaute que dans l’absurde, dans et cela le depasse.
Revolte et agence
La melancolie romantique traduit un malaise de l’individu qui ne parvient nullement a vivre dans la societe. La sensibilite romantique se revolte contre un systeme politique qui aneantit l’artiste en se consacrant a J’ai gloire une nation. C’est la revolte par degout, degout de l’avidite bourgeoise, de la agence moderne, degout pour votre present qui n’a plus de passe ni encore d’avenir, a la fois plein de semblants de ruines et d’espoirs incertains : « on ne sait, a chaque pas que l’on fera, si l’on marche concernant une semence ou dans votre debris. » (Musset, Confessions).
Dans votre revolte, le romantisme se radicalise quelquefois en un individualisme hostile et negateur qui s’exprime par des cris rageurs :
Malheur aux nouveau-nes ! Malheur au coin en terre ou germe la semence, Ou tombe la sueur de deux bras decharnes ! Maudits soient les liens du sang et de l’existence ! Maudite la famille et la societe ! (Musset, Premieres poesies)
Cette revolte conduit a une morale hedoniste, sentimentale, via laquelle l’individu se replie sur les plaisirs du c?ur. Elle devient la substance meme de la vie, au point de ne point laisser d’autre alternative que J’ai revolte ou Notre mort. Cet esprit de negation voit son incarnation la plus expressive dans la figure de Satan (Hugo), le revolte supreme, ainsi, de Mephistopheles (Goethe) l’esprit qui toujours nie. Vautrin (Balzac) qui lance votre defi a l’ordre etabli se dit « mechant tel le diable ». Notre tentation une chute, en revolte absolue incarnee avec Satan, fascine l’ame romantique : reaction naturelle de la creature contre son createur, contre cet « ogre appele Dieu » (Petrus Borel), qui se voit des fois repousse au profit de la priere (Hugo) :